# Fim do primeiro século

> O templo cai, João escreve e recebe o Apocalipse.

Endereço: https://joinmercy.com/atlas/verbetes?e=era%3Afim
Fonte: Atlas bíblico da Mercy (https://joinmercy.com/atlas). Como ler: "Texto bíblico" é só o que a Bíblia diz, com a referência, em resumo do Mercy; "Interpretação" é leitura do Mercy ou de estudiosos; "Reconstrução acadêmica" são datas, locais, traçados e achados propostos por pesquisadores, com a fonte.

## Em resumo

- Tipo: época da história bíblica
- Período: c. 70 a 100 d.C. (datas tradicionais e aproximadas)

## Texto bíblico

- O templo é destruído: Roma destrói Jerusalém, como Jesus tinha anunciado. (Mateus 24:1-2; Lucas 19:41-44)
- As cartas de João: Deus é amor; quem tem o Filho tem a vida. (1 João 1; 1 João 4:7-21)
- João em Patmos: João recebe a revelação: o Cordeiro vence e faz novas todas as coisas. (Apocalipse 1:9-20; Apocalipse 21; Apocalipse 22)

## Interpretação

- O templo cai, João escreve e recebe o Apocalipse.
- O que isso muda na leitura: As cartas às sete igrejas do Apocalipse falam a cidades reais: Pérgamo, com altar ao imperador, é onde está "o trono de Satanás" (2:13), e Tiatira, cheia de corporações de ofício, onde ficar fora dos banquetes das corporações podia custar o ofício (2:20). Em Apocalipse 13:16-17, ninguém compra ou vende sem a marca, uma imagem do que significava ficar de fora da vida econômica. E em Apocalipse 6:6, o preço do trigo num dia de salário descreve fome de verdade.

## Reconstrução acadêmica

- O mundo em volta: Roma destrói Jerusalém e o templo em 70 d.C. O judaísmo se reorganiza sem templo, e as igrejas da Ásia Menor vivem sob o culto ao imperador, sobretudo no tempo de Domiciano.
- Política: A revolta judaica de 66 a 70 d.C. terminou com a queda de Jerusalém e a destruição do templo. Roma passou a cobrar dos judeus o imposto antes pago ao templo, agora destinado ao templo de Júpiter em Roma. Sem templo e sem sacerdócio no centro, a liderança judaica passou aos rabinos.
- Economia: A guerra deixou a Judeia destruída, com terras confiscadas e gente escravizada. Nas cidades da Ásia Menor, o comércio continuava, mas a participação em corporações e festas comerciais envolvia banquetes e cultos pagãos.
- Religião ao redor: O judaísmo se reorganizou ao redor da sinagoga, da lei e dos mestres, com um centro em Jâmnia. As cidades da Ásia Menor tinham templos para o imperador, e, segundo Suetônio, Domiciano gostava de ser tratado como senhor e deus. Para os cristãos, recusar o culto ao imperador tinha custo.
- Cotidiano: Para os judeus, o luto pelo templo e a pergunta de como servir a Deus sem ele. Para os cristãos da Ásia, a vida de trabalho exigia decidir a cada dia até onde participar das festas, dos banquetes e das corporações da cidade.
- Vespasiano: imperador de 69 a 79 d.C.; comandou a guerra na Judeia antes de reinar
- Tito: filho de Vespasiano, comandou o cerco que destruiu Jerusalém em 70 d.C.
- Domiciano: imperador de 81 a 96 d.C.; ficou conhecido por exigir culto a si mesmo
- Nerva: imperador de 96 a 98 d.C.
- Trajano: imperador de 98 a 117 d.C.
- Em debate: A data do Apocalipse é discutida: a maioria a coloca em torno de 95 d.C., no tempo de Domiciano, e uma minoria em torno de 68 a 69, no tempo de Nero. Também se discute o alcance da perseguição de Domiciano: alguns a veem como geral, outros apenas como pressões locais.

## Fontes

- Flávio Josefo, Guerra dos Judeus; Suetônio, Vida de Domiciano; E. Ferguson, Backgrounds of Early Christianity (2003).

## Ligações no Atlas

- [Papiro Rylands P52](https://joinmercy.com/atlas/verbetes?e=achado%3Ap52)
- [Romanos](https://joinmercy.com/atlas/verbetes?e=grupo%3Aromanos)